FORMULES – CLEFS DU TEXTE DE TEILHARD (4)
LA MESSE SUR LE MONDE
OFFERTOIRE
"Puisque, une fois encore, Seigneur, je n’ai ni pain, ni vin, ni autel,
je m’élèverai par-dessus les symboles jusqu’à
la pure majesté du Réel, et je vous offrirai (5), moi votre prêtre, sur l’autel de la Terre entière,
le travail et la peine du Monde.LA MESSE SUR LE MONDE
OFFERTOIRE
1) Écrits du Temps de la Guerre: page 285 (Grasset). Cette première version
de la "Messe sur le Monde" est intitulée: "Le Prêtre" et sa
rédaction fut achevée le 8 Juillet 1918, au Front, dans la
Forêt de Laigue (Aisne). L’ultime version, celle qui est éditée,
a été rédigée: "non plus dans les forêts
de l’Aisne, mais dans les steppes de l’Asie", comme nous l’expliquons page 49.
2)il faut savoir que jusqu’à la Guerre de 1940, aucun prêtre ne pouvait célébrer seul, c’est à dire sans assistants. Le Père de Foucauld, dans son ermitage, fut longtemps privé de Messe pour la même raison ! Un induit romain assouplit ces restrictions. Quand on pense à la foule des invisibles qui se pressent autour d’un autel, on ne peut que sourire d’un règlement qui interdirait de célèbrer seul! Célèbrer si peu "seul" est quelquefois merveilleux d’intuitions inédites. Le Père note alors dans son Journal: "Vu ce matin à la Messe"... et suivent des pages de Lumière !
3) "Quand je chemine à mulet, des journées entières, je répète comme autrefois (à défaut d’autre messe), la "Messe sur le Monde". quelle belle Hostie que cette vieille Asie – hostie morte pour le moment, je crois." Lettre à Léontine Zanta (7 août 1923) p.57 [Desclée de Brouwer). Claude Cuénot, excellent biographe de Teilhard, fait remarquer que le manuscrit porte: "Ordos, Pâques 1923". Or le Père n’est parti que le 22 Juin pour les Ordos. Une version de son texte a été composée plus tôt (Pâques) et il l’a postée à sa cousine. Aux Ordos, il donne à sa "Messe", sa forme définitive.
4) Le texte de la Messe sur le Monde est édité au Seuil dans "Hymne de l’Univers" p. 17 à 37 (Grande Édition) et p. 21 à 57 (Édition de poche), ainsi que dans le Tome XIII des Oeuvres complètes (Seuil), p. l41 à 156.
5) Dans le texte de 1918, Teilhard offre la "Totalité de l’Univers", dans celui de 1925, "L’offrande dont Dieu a besoin chaque jour" c’est "l’accroissement (quotidien) du Monde" en "ce nouvel effort de son effrayant labeur". A l’offertoire: pain et vin sont les symboles de notre être et de notre action que nous offrons et qui vont être consacrés en même temps que nous, à la consécration... si toutefois nous en avons l’intention.
6) "Le premier Orient", c’est le Soleil Levant. Parler d’un premier, c’est faire allusion au second Orient, au Soleil Couchant, Orient de l’Éternité,
2)il faut savoir que jusqu’à la Guerre de 1940, aucun prêtre ne pouvait célébrer seul, c’est à dire sans assistants. Le Père de Foucauld, dans son ermitage, fut longtemps privé de Messe pour la même raison ! Un induit romain assouplit ces restrictions. Quand on pense à la foule des invisibles qui se pressent autour d’un autel, on ne peut que sourire d’un règlement qui interdirait de célèbrer seul! Célèbrer si peu "seul" est quelquefois merveilleux d’intuitions inédites. Le Père note alors dans son Journal: "Vu ce matin à la Messe"... et suivent des pages de Lumière !
3) "Quand je chemine à mulet, des journées entières, je répète comme autrefois (à défaut d’autre messe), la "Messe sur le Monde". quelle belle Hostie que cette vieille Asie – hostie morte pour le moment, je crois." Lettre à Léontine Zanta (7 août 1923) p.57 [Desclée de Brouwer). Claude Cuénot, excellent biographe de Teilhard, fait remarquer que le manuscrit porte: "Ordos, Pâques 1923". Or le Père n’est parti que le 22 Juin pour les Ordos. Une version de son texte a été composée plus tôt (Pâques) et il l’a postée à sa cousine. Aux Ordos, il donne à sa "Messe", sa forme définitive.
4) Le texte de la Messe sur le Monde est édité au Seuil dans "Hymne de l’Univers" p. 17 à 37 (Grande Édition) et p. 21 à 57 (Édition de poche), ainsi que dans le Tome XIII des Oeuvres complètes (Seuil), p. l41 à 156.
5) Dans le texte de 1918, Teilhard offre la "Totalité de l’Univers", dans celui de 1925, "L’offrande dont Dieu a besoin chaque jour" c’est "l’accroissement (quotidien) du Monde" en "ce nouvel effort de son effrayant labeur". A l’offertoire: pain et vin sont les symboles de notre être et de notre action que nous offrons et qui vont être consacrés en même temps que nous, à la consécration... si toutefois nous en avons l’intention.
6) "Le premier Orient", c’est le Soleil Levant. Parler d’un premier, c’est faire allusion au second Orient, au Soleil Couchant, Orient de l’Éternité,
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Je placerai sur ma patène
la moisson attendue de ce nouvel effort.
Je verserai dans mon calice
la sève de tous les fruits qui seront aujourd’hui broyés.
Mon calice et ma patène, ce sont les profondeurs
d’une âme largement ouverte à toutes les forces qui vont s’élever
de tous les points du Globe et converger vers l’Esprit. Qu’ils viennent
donc à moi, le souvenir et la mystique présence de ceux que
la lumière éveille pour une nouvelle journée !la moisson attendue de ce nouvel effort.
Je verserai dans mon calice
la sève de tous les fruits qui seront aujourd’hui broyés.
Recevez, Seigneur, cette Hostie totale
que la création vous présente a l’aube nouvelle.
Fils de la Terre, bien plus qu’enfant du Ciel (7), je monterai
ce matin, en pensée, sur les hauts lieux, et la, fort d’un
sacerdoce que vous seul, je le crois, m’avez donne (8),
sur tout ce qui, dans la Chair (9) humaine, s’apprête
à naître ou à périr sous le soleil qui monte,
j’appellerai le Feu.que la création vous présente a l’aube nouvelle.
car, comme entre Dieu et le Monde au Soir du Monde, s’y
réalise chaque soir la "conjonction du Ciel et de la Terre" qu’évoque
Teilhard dans l’Éternel Féminin, (voir fasc.3 page 58). Au
Soleil Couchant Éternel s’adresse aussi l’Hymne du Pharaon Akénaton,
que nous retrouvons dans le Psaume 104.
7) Tout ce passage fait allusion à la devise de la famille Teilhard, tirée d’un vers de l’Enéide, selon lequel les âmes des héros proviennent de la Voie Lactée et y retournent (ou au moins y accèdent) après leur mort:
9) La Chair au sens hébraïque, c’est l’être concret, réel, corps et âme.
On aura deviné que cette présentation synthétique,
abrégée et commentée de La "Messe sur le Monde" a été
préparée pour servir de canevas de prière... et aussi,
pourquoi pas, de canon pour célébrer la "Messe par
cœur" avec Teilhard, pour l’Harmonie, la Paix et la Consécration
du Monde.
7) Tout ce passage fait allusion à la devise de la famille Teilhard, tirée d’un vers de l’Enéide, selon lequel les âmes des héros proviennent de la Voie Lactée et y retournent (ou au moins y accèdent) après leur mort:
"Du Feu, leur Énergie – du Ciel, leur Origine".
8) Teilhard semble revendiquer ici,
comme St Paul, un charisme particulier directement reçu du Christ
et non de la tradition apostolique? Teilhard disait que les Hommes de Science
sont les prêtres de la Matière. Le Père était
en effet doté d’un extraordinaire sens cosmique qui lui a permis de
discerner Dieu comme Réalité Fondamentale, sous-jacent aux
Phénomènes de la Matière.9) La Chair au sens hébraïque, c’est l’être concret, réel, corps et âme.
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