FORMULES-CLEFS DU TEXTE DE TEILHARD (3)
L’Homme se vit au centre (4) d’une coupe immense dont les lèvres se refermaient sur lui (442), centre d’une Réalité infiniment plus grande, incirconscrite, sans formes et sans limites (437), cœur mouvant d’une immense subtilité (437). – "Tu as voulu te mesurer avec la Réalité entière et sauvage (4), depuis toujours, tu me désirais sans le savoir, et moi, je t’attirais : je suis sur toi pour la vie ou pour la mort. Impossible pour toi de reculer. Viens-tu? (438)- O divine et puissante, quel est ton nom ? Parle !
- La Matière, c’est moi : dans ma violence, il m’arrive de tuer mes amants (5). Ne sens-tu pas mon souffle qui te déracine et t’emporte? (439)- Suivant la façon dont on s’y livre, le tourbillon (6) entraîne dans les profondeurs sombres ou soulève jusqu’à l’azur des cieux. Ton salut et le mien (7) dépendent de ce premier instant.
– O Matière, que veux-tu que je fasse?
- Arme ton bras, Israël (8), et lutte hardiment contre moi!"
1) Le trésor caché ou la perle précieuse:
Matthieu: XIII.44.45 et Thomas: Messages 76 et 94. La réponse à
la question sur Dieu est le secret de Thomas: Messages 2 et 13.
2) La Puissance spirituelle de la Matière est publiée dans les Écrits du Temps de la Guerre: Édition Grasset p. 437 à 446... et dans le tome XII du Seuil p. 469 à 479. Cette allégorie imaginée vers Pâques 1919 a été rédigée définitivement à Jersey le 8 août 1919. Pour comprendre la portée de la révélation ici manifestée, comme l’écrit Teilhard à sa cousine Marguerite, il faut évidemment méditer sur le texte intégral de ce poème en prose, dont le dernier quart est l’Hymne à la Matière.
3) Les nombres à 3 chiffres correspondent aux pages de l’édition Grasset.
4) Le tourbillon, c’est l’Univers en évolution, au cœur duquel nous nous éveillons à la conscience. Il nous faut bien admettre que nous nous sentons dépassés par cette Réalité, avant, pendant, comme après toute étude que nous tenterions sur le Réel où nous sommes immergés.
5) Dans le Livre égyptien des Portes, l’initié demande sans cesse à connaître "le divin dessous des choses", qui lui est finalement révélé: "Je suis l’Éternel Amant de ma divine Amie!" c’est à dire: Dieu (Je-Horus) et la Matière (achevée spirituellement: Hathor, l’énergie cosmique, l’Esprit), sont l’endroit et l’envers de Ia même Réalité.
6) Le tourbillon ne symbolise pas seulement l’évolution, il désigne aussi le char de feu sur lequel le prophète Elie est enlevé au ciel. Le passage
2) La Puissance spirituelle de la Matière est publiée dans les Écrits du Temps de la Guerre: Édition Grasset p. 437 à 446... et dans le tome XII du Seuil p. 469 à 479. Cette allégorie imaginée vers Pâques 1919 a été rédigée définitivement à Jersey le 8 août 1919. Pour comprendre la portée de la révélation ici manifestée, comme l’écrit Teilhard à sa cousine Marguerite, il faut évidemment méditer sur le texte intégral de ce poème en prose, dont le dernier quart est l’Hymne à la Matière.
3) Les nombres à 3 chiffres correspondent aux pages de l’édition Grasset.
4) Le tourbillon, c’est l’Univers en évolution, au cœur duquel nous nous éveillons à la conscience. Il nous faut bien admettre que nous nous sentons dépassés par cette Réalité, avant, pendant, comme après toute étude que nous tenterions sur le Réel où nous sommes immergés.
5) Dans le Livre égyptien des Portes, l’initié demande sans cesse à connaître "le divin dessous des choses", qui lui est finalement révélé: "Je suis l’Éternel Amant de ma divine Amie!" c’est à dire: Dieu (Je-Horus) et la Matière (achevée spirituellement: Hathor, l’énergie cosmique, l’Esprit), sont l’endroit et l’envers de Ia même Réalité.
6) Le tourbillon ne symbolise pas seulement l’évolution, il désigne aussi le char de feu sur lequel le prophète Elie est enlevé au ciel. Le passage
18– Trempe-toi dans la Matière, fils de la Terre, baigne-toi dans ses nappes ardentes, car elle est la source et la jeunesse de ta vie! Tu croyais pouvoir te passer d’elle, parce que la pensée s’est allumée en toi? Tu as failli périr de faim. Pour comprendre le Monde, savoir ne suffit pas: il faut voir, toucher, vivre dans la Présence, boire l’existence toute chaude au sein même de la Réalité (10).
Ne dis donc jamais comme certains: La Matière est morte! La Matière est condamnée! La Matière est mauvaise! Quelqu’un est venu qui a dit la parole définitive de ma libération: "Ceci est mon Corps" (11).
à l’autre dimension va être pour Elie une
Transfiguration, une Résurrection, une Ascension. Pour un être
aux inavouables motivations (le "premier instant"), se "livrer" au tourbillon
occulte fait dériver "dans les profondeurs" du bas astral.
7) C’est la formule-même du Dialogue avec l’Ange (Ed. Aubier: p.191): "Ou nous nous purifions avec vous, ou nous périssons avec vous."
8) Teilhard associe alors deux allégories: l’enlèvement d’Elie sur le char de feu et le combat de Jacob-Israël contre un Ange de Dieu (Genèse: XXXII.29). Littéralement Israël veut dire: Homme contre Dieu, Homme qui l’emporte (par l’ardeur de sa volonté, de sa prière) sur le destin !
9) Nous trouvons ici dès 1919, la formule chère à Teilhard: être plus, avait davantage conscience, qui est pour lui la clef de lecture, le but de l’évolution: l’Univers c’est quelque chose, un milieu, qui prend conscience, devient personnel, et "est accédé" à 1a conscience divine.
10) Boire au sein maternel du Réel, c’est percevoir que la Réa1ité a le visage de Gê Mêter, Démêter, dira Teilhard dans l’Eternel féminin.
11) Dans la Messe sur le Monde, l’Univers, immense Hostie, devient le Corps de Dieu.
7) C’est la formule-même du Dialogue avec l’Ange (Ed. Aubier: p.191): "Ou nous nous purifions avec vous, ou nous périssons avec vous."
8) Teilhard associe alors deux allégories: l’enlèvement d’Elie sur le char de feu et le combat de Jacob-Israël contre un Ange de Dieu (Genèse: XXXII.29). Littéralement Israël veut dire: Homme contre Dieu, Homme qui l’emporte (par l’ardeur de sa volonté, de sa prière) sur le destin !
9) Nous trouvons ici dès 1919, la formule chère à Teilhard: être plus, avait davantage conscience, qui est pour lui la clef de lecture, le but de l’évolution: l’Univers c’est quelque chose, un milieu, qui prend conscience, devient personnel, et "est accédé" à 1a conscience divine.
10) Boire au sein maternel du Réel, c’est percevoir que la Réa1ité a le visage de Gê Mêter, Démêter, dira Teilhard dans l’Eternel féminin.
11) Dans la Messe sur le Monde, l’Univers, immense Hostie, devient le Corps de Dieu.
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