L’Église a défini au Concise d’Ephèse en 431 que Marie était: "Mère de Dieu", lui appliquant plus ou moins consciemment (27) l’un des titres symboliques de la Déesse égyptienne Hathor. Le présent fascicule cherche à élucider ce que cette définition conciliaire implique réellement : Ce n’est pas assez de célébrer Marie comme la Théotokos, "celle qui enfante Dieu" en mettant au monde Jésus, l’Homme-Dieu. Il faut bien comprendre qu’en lui attribuant ce titre de Théotokos, par ailleurs incontesté depuis l’origine de l’Église, certains évêques à Ephèse, en proclamant Marie Mère de Dieu, avec Cyrille l’Egyptien, la reconnaissaient comme Mère Divine, comme incarnation d’Hathor (28).
Mère Divine, Marie synthétise et surpasse en son divin Symbole, toutes les figures mythiques de la Femme Idéale et de la Déité Féminine...
La dévotion chrétienne à Marie l’invoque depuis longtemps comme l’Epouse de l’Esprit. Elle en est même la Manifestation Humaine. Elle est Mère Divine, comme l’Esprit-Saint est Mère dans la Trinité et Mère Universelle dans la Création comme dans les textes des Livres de Sagesse qu’utilise la liturgie mariale !
Bref, comme le suggérait Teilhard dans ses notes (26), Marie c’est l’Esprit devenu tangible, L’Eternel Feminin, Dieu en tant que Féminin... Dieu qui se fait notre Mère !
Réjouis-Toi, Marie, comblée de Grâce,
Le Seigneur est avec Toi.
Tu es vénérée dans les femmes
et Jésus, Ton Fils, est béni !
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Prie pour nous, maintenant
et à l’heure de notre mort. Amen !
27) A l’instigation du Patriarche Cyrille d’Alexandrie qui savait pertinemment qu’en égyptien "Mère de Dieu" se dit "Hathor", même si ses confrères du Concile d’Ephèse n’avaient pas l’air de le savoir !
28) Plus surprenant encore: Marie au Miryam provient de Méri-Amon, qui signifie "Chérie d’Amon" : c’est l’un des vocables, des surnoms d’Hathor.

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