MARXISME ET FOI
Suite des " Sources de l’athéisme de Karl MARX "
par le Père Humbert BIONDI
1. Son ressentiment de juif converti : méprisé par les juifs à
cause de sa conversion et par les chrétiens, parce qu’il demeurait de
race juive malgré sa conversion.
2. Son insatisfaction religieuse : les "piétistes" et leur culte ne l’ont
jamais impressionné. Ceux qui étaient " patrons" n’avaient pas
souci de la justice sociale ... et encore moins de la charité.(§ I)
3. L’interprétation matérialiste que Feuerbach donne de Hegel et
de toute la tradition idéaliste allemande, fait cesser aux yeux de Marx "l’aliénation
religieuse" " la mystification de la conscience ". "La religion des travailleurs
est sans Dieu, parce qu’elle cherche à restaurer la divinité de
l’homme." K. Marx . Lettre à Hardmann.
DISCUSSION DE LA THESE DE FEUERBACH sur " l’aliénation religieuse "
ou Valeur de l’expérience psychologique de Dieu chez les mystiques etc
Relire d’abord au verso de la feuille 10 : la thèse de Feuerbach, sur
la religion et sur l’origine de l’idée de Dieu dans l’esprit de l’homme.
En somme : Feuerbach disait à Kant : Cette voix de ta conscience morale
qui t’ordonnait de faire le bien et d’éviter le mal, ce n’est pas la
voix de Dieu en toi : c’est un ensemble d’idées, de réglements que peu
à peu on t’a inculqués... (fondement sociologique de la morale)
C est toi qui te parles à toi-même, et non pas Dieu qui te parle,
et par conséquent tu dois bien conclure qu'il n y a pas de Dieu.
2.Feuerbach disait à Fichte : Cette voix du Verbe que tu croyais écouter
en toi, ce ne sont que les plus nobles de tes idées que tu considères
comme supérieures à toi, comme étrangères à toi et devant 1esquelles
tu voudrais te prosterner... donc il n’y a ni Dieu, ni Verbe !
3.Feuerbach disait aux idéalistes : " Rien ne peut exister que ce qui est
dans " la philosophie de l'avenir" 1843
dans l'esprit, dites-vous, rien n’existe que comme objet de la conscience", ( 152)
alors Dieu est la meilleure des pensées, mais n’est qu'une pensée de notre esprit."
DIEU n’est rien d,’autre que l’archétype et l’idéal de l’homme" (148)
"Dieu est la somme de toutes les réalités et de toutes les perfections" (141) "Dieu existe bien,
mais c'est un être vide, une simple pensée " (153) " Dieu est notre moi, notre
entendement, notre être, mais ce Dieu-là n’est qu’un phénomène de nous-mêmes, pour nous-mêmes, et
non pas DIEU EN SOI "(I53) "Dieu est l’intérieur de l'homme révélé,
le soi de l’homme exprimé ; 1a religion est le dévoilement solennel des
trésors cachés de l’homme, l’’aveu de ses pensées les plus intimes, la confession publique de ses secrets d’amour.”("essence du christiannisme" de feuerbach
71) "Tu crois à l'amour comme à une propriété divine, parce que tu aimes toi-même, tu crois que Dieu est
un être sage et bon, parce que tu ne connais rien de meilleur en toi que la bonté et
l’intelligence..."(78) "Pour enrichir Dieu, l’homme doit se faire pauvre ; pour que
Dieu soit tout,l’homme doit n’être rien " 87
”DIEU est le SOI aliéné de l’homme, objectivé, contemplé et adoré"
"essence du christiannisme" de feuerbach 93
A la Thèse de Feuerhach(I.2.3. au recto) on peut répondre :
1. certains des " réflexes moraux " lui viennent sans doute de ses éducateurs, mais l’homme
découvre en lui un sens du bien, le goût de l’idéal (même seulement comme un remords ! ),
un désir une curiosite de Dieu que le milieu social ne lui a pas tjs suggéré (même en Russie
sans Dieu) : nous appelons cette action de Dieu " grâce actuelle " faute de mieux ! (premotio physica ?)
2 JUNG relire ses textes traduits par J.Decour :
"Ni la loi morale, ni l’idée de Dieu, ni une quelconque religion ne s’est jamais
saisie de l’Homme de l’extérieur...l’homme depuis l’origine
porte tout cela en lui " 276 -L’H à la découverte de son âme -
Ainsi en tout homme,il y a dans sa conscience profonde, un
ensemble de sentiments religieux fondamentaux dont la méconnaissance ou le refoulement
produisent des ravages psychiques. (voir aussi "Psychanalyse de l’athéisme contemporain" pls exemples)
3. BLONDEL (La Pensée 1934 - L’Action 1893 - 1936 ) 77
- Dans notre pensée, il y a plus que notre pensée : " S’il n’était
destiné à la contemplation,1’homme ne serait pas capable de
vie rationnelle..." Chacune de nos connaissances anticipe sur
une réalité ultérieure... l’affirmation de l’infini est comme
un besoin logique de notre raison.
- Dans notre être, il y a plus que notre être : nous n’aurions
pas le sentiment de notre relativité, si nous ne participions pas de quelque
réalité absolue et parfaite.
- Dans tout ce que nous faisons et voulons, ce qui veut et agit (vol.voulante)
demeure tjs supérieur à ce qui est voulu et fait (vol .voulue) : cet
élan naturel, incoercible, est plus que notre énergie mentale.
DANS L ’IMMANENCE DE NOTRE VIE (aspirations et énergies humaines) une
véritable TRANSCENDANCE PARTOUT SE REVELE : " Deus superior summo meo, Deus
interior intimo mea" (St Augustin) " Il y a en l’homme un désir congénital,
et pourtant humainement inefficace, de connaitre, d’approcher, de posséder
Dieu et la béatitude" Pensée II 338
4.BERGSON (Texte ds Jacob et Brunold : 227 (Deux sources ch.3) Comparaison des
données de l’expérience mystique aux récits des voyageurs et explorateurs dont les
témoignages concordants nous ont permis d’établir la géographie des terres inconnues
auparavant. "L’accord profond -des mystiques entre eux - est signe d'une identité
d’intuition qui s’expliquerait le plus simplement PAR L’EXISTENCE REELLE DE
L’ETRE avec lequel ils se croient en communion."
" Si Marx avait continué à fouiller l’homme et la civilisation comme il avait fouillé
l’économie, le marxisme ne serait pas cette chose inhumaine qu’il est ” ( Emmanuel
Mounier) 11
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