LES DIFFERENTES NOTIONS DE DIEU
Afin de mieux juger si " toutes les religions se valent ", il convient d’examiner les diverses sortes d' idées de DIEU (notions) que les religions proposent à leurs adeptes. Les meilleurs d’entre eux, leurs prophètes, leurs fondateurs, ont eu des intuitions sur Dieu, que ces religions considèrent à tort ou à raison comme des REVELATIONS dont Dieu aurait pris l’initiative. Nous en discuterons plus tard .
En fait l’homme a toujours eu tendance à projeter en Dieu l’image de Dieu qui correspondait le mieux à ses rêves, à ses besoins, à ses complexes : chacun se fait un peu son Dieu à sa propre " image et rassemblance ". Dieu bien sûr est au-dessus de tout cela : chacun ne voit qu’un aspect de Dieu - et c’est au fond notre idée de Dieu qui permet de nous juger le mieux, qui permet donc de juger la valeur d’une religion.

1. LA DIVINITE ATTRIBUEE A DES ETRES NATURELS
a) Idoles - Images de toutes natures - NOMS sacrés ou secrets : auxquels 1'homme attribue une capacité à introduire aux rapports avec la divinité. La valeur du symbol est celle-même que l’homme lui donne en projetant sur l’objet d'art/objet sacré son propre sens d"INTERPRETATION du divin mal connu.
b) Forces de la Nature auxquelles l’homme attribue une activité personnelle, c’est à dire des INTENTIONS pour ou contre l'homme :
- animisme : source, montagne.
- Personnalité divine attribuée aux forces de germination de la Nature : mythe du renouveau de la végétation, Eleusis par exemple et ailleurs (Rome, etc...)
- Attribution à la divinité de la fécondité de la femme et cultes qui en dérivent : rites d’initiation - force virile - le Dieu qui donne la vie devient le Dieu de la famille , puis du clan qui en sortira (= Abraham ) ou de la. ville où le clan se sera établi : Dieux des cités ...
c) Astres et surtout le Soleil, la Lune et principales Planètes ... auxquelles on attribue un rôle primordial dans la destinée des hommes et où sera placé le séjour des morts ( " au Ciel " ) avec Pythagore...Stoïciens
d) Les esprits des morts de la famille ou des personnages légendaires dont les exploits ont été jugés dignes de passer à la postérité, soit en eux-mêmes, soit comme symbole du rapport entre l’H. et les dieux (par exemple Fatalité)

2. LA DIVINITE ATTRIBUEE A DES IDEES
a) Dieu considéré comme l’Intelligence organisatrice (architecte) de l’Univers, en vue de l’Homme : Dieu démiurge (intermédiaire du Dieu suprême pour créer) ou Dieu Créateur : " le Dieu des philosophes et des savants " disait Pascal. " Je crois au Dieu qui se révèle dans la rationalité qui se manifeste dans l’existence, dans l’harmonie de tous les êtres ” écrira Einstein.
b) Dieu considéré comme le suprême BIEN ( ou suprême Beau ; Platon. - Plotin ) avec cette étrange conséquence que Dieu devient le Rémunérateur du Bien et du Mal (religion Perse constituée par lutte entre Bien et Mal) puis la morale religieuse elle-même devient une lutte contre le MAL (péché) au lieu d'une organisation- promotion - au bien, et la religion chrétienne une religion du péché à racheter, expier etc...et Dieu devient le gendarme qui secourt la morale !!
c) Dieu confondu avec l’Etre (Brâhman), ou avec l’être spirituel commun à tous les hommes : le Soi = âtman et même avec la vie universelle ou l’énergie universelle. Cette confusion du Monde et de Dieu s’appelle le panthéisme = tout est Dieu) En réalité pour l’hindou le monde et le " moi " sont illusoires et en fin de compte Dieu seul existe .
d) Dieu désigné par Moïse (Dieu dit : " je suis " c'est à dire " je fais que je sois ") à son peuple comme ” Celui qui EST " ou mieux " celui qui fait être " : c’est à la fois le Créateur et l’Etre.

3. LA DIVINITE ATTRIBUEE A L’HOMME
a) Dieu est d’abord considéré dans son rapport PERSONNEL avec l’homme : Celui qui se manifeste à l’Homme : ” le Dieu sensible au coeur " = Pascal.
b) Dieu est considéré comme COMMUNIQUANT au croyant QUELQUE PARTICIPATION A SON ETRE : l’homme accède à la SURNATURE par grâce de Dieu : l’homme est alors pour ainsi dire divinisé. Jésus est dit Dieu.
c) Vue du côté de Dieu cette accession de l'homme à la divinité prend le nom d’ INCARNATION, c’est à dire la, " descente " de Dieu en l’homme. DIEU INCARNE = I.’HOMME EN FORME DE DIEU : et les idéalistes allemands (Fichtre) ne s’y sont pas trompés qui eurent pour disciples Feuerbach et Marx : L’Homme n'a pas besoin d’autre Dieu que l’Homme ( l’espèce ou l’essence humaine)
d) pour l'Eglise chrétienne Jésus a parfois été considéré comme entrant en forme de Dieu par la Résurrection et même par l’Ascension.
e) Le Christianisme de demain verra bien sûr en Dieu, le Père qui crée PAR AMOUR de l’Homme, et qui " suranime " par amour sa créature " naturelle " mais il verra surtout dans le Christ le DIEU incarné et EVOLUTEUR : c'est à dire Celui à cause duquel et par lequel est animée l’Evolution, " le moteur de la Cosmogenèse ", le " Maître du Cosmos ” (P. Teilhard)
f) Le Christianisme oriente ses adhérents vers l’avenir en leur faisant attendre un " retour du Christ " qui pourrait bien être l’incarnation de Dieu d'une manière collective dans tous les croyants (Christ total/ plérome) ou qui pourrait sembler, vu du point de vue de l’homme, l’accession de toute une partie de l’humanité à la divinité.
g) Teilhard va plus loin encore : c’est tout l’univers qui doit devenir l’incarnation de Dieu - c’est évidemment la solution définitive au problème des rapports de Dieu et du Monde - le " Christ Cosmique ".
Notez que cette thèse est aussi suspecte aux théologiens que l’était celle d'Abélard. sur " le Saint Esprit âme du monde” (vers 1130).

CONCLUSION : Que l’homme considère Dieu comme l'explication de l'univers ou comme l'âme du monde : Dieu est sans doute un peu tout cela, MAIS Dieu est bien plus encore : l'homme n'aura peut être jamais idée de ce que Dieu est en soi ( Trînité déjà connue ) : Dieu est d'abord la clef de tt 1'homme.