la vie que la mort, comme hors de notre temps, à partir de cet état de conscience analogue à celui d'après la mort... comme si on y était, parce qu’en fait, on y est. C’est une vue, qui est, à vrai dire, une intuition plus claire même qu'une vision.
EFFETS SPIRITUELS DE LA MEDIUMITE
Les effets spirituels ou religieux de la médiumité se manifestent dans pratiquement toutes les traditions, toutes les cultures, toutes les religions. Avant la naissance de la parapsychologie comme presque-science, les phénomènes miraculeux ou seulement pseudo- miraculeux(2), étaient considérés comme preuves de l'authenticité,de la spécificité, force ou spiritualité des HEROS et des DIEUX dont ces traditions ou religions vantaient les mérites. De même les miracles de Jésus et des Saints n'avaient en somme pas d'autre explication que DIEU et prouvaient DIEU.'
L'état de conscience médiumique, c'est " voir le ciel ouvert", comme le promet Jésus à Nathanaël (Jean 1-51) et comme le constatera Etienne (Actes VII-56). C'est pourquoi s'y révèlent des présences, invisibles autrement, mais pourtant réelles: "Vous verrez (le ciel ouvert) et les anges qui montent et descendent au-dessus du Fils de l'Homme".
1) Nous avons expliqué ce mot milieu dans le premier fascicule de Médiumité et Pouvoirs, pages 5 et 4 et dans notre Teilhard Nº1, pages 8 et 9. Pour le médium en transe, comme pour nous après la mort, c'est un milieu de vie concret qu'expérimente notre ”corps spirituel (ou ressuscité), où se conservent mémoire et sentiments...
2) La théoloqie distingue parmi les phénomènes merveilleux imputables à Dieu, au Christ ou aux Saints, les effets surnaturels proprement dits, miracles par exemple qui ne peuvent avoir d'autre explication que Dieu, et les effets surnaturels "quant à leur manière” – "quoad modum" – (d'agir ou d'être agis). Ces derniers par exemple pourraient avoir une explication naturelle, mais c'est l'à propos avec lequel l'intervention céleste les suscite qui en fait un miracle...
Le Père Teilhard de Chardin ayant eu l'idée de créer un laboratoire

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GNOSE ET INSPIRATION
Le fait qu'e11e permette d'apercevoir 1es réa1ités spiritue1les telles qu’elles se laissent voir dans l'autre monde, permet de considérer la vue médiumique comme la première des conditions de l'inspiration sacrée. On peut certes penser que la révélation nécessite l'élévation au niveau mystique... Ce n'est que question de degré. Pour qui vit sur terre, la description des réalités de l'autre monde tel que le voient des médiums ou des esprits qui s’expriment par leur bouche, est déjà sur-naturelle, connaissance supérieure, utile enfin pour orienter l'effort spirituel. La découverte des sphères du bas-astral est plus propre que des apologues moralisants à susciter déjà une volonté d'y échapper ! Mais encore mieux la merveilleuse perception de l'existence des sphères de lumière est enthousiasmante et susceptible de déclencher ce que les saints chrétiens appelaient le "désir du Ciel".
La GNOSE est. le contenu de l'ensemble de la connaissance qui est plus vécue qu 'intellectuellement perçue, par qui fait l'expérience de l'accession au double, c'est à dire au plan on l'on use du système mental de l’au-delà. Nous étudierons ailleurs l'essentiel de ce type de message
REMARQUE SUR LA LEGITIMITE DE NOTRE METHODE
Nous avons précisé (page 2 à 5 du fascicule Nº1), qu'il existe en fait plusieurs registres de lecture des faits spirituels ou non, et qu'il ne nous semblait pas irrévérencieux d'étudier les réalités spirituelles du point de vue de la médiumité. Qui le désire peut toujours se contenter de la seule explication par Dieu. Pour nous, cette analyse dans le seul langage de la théologie, celui du surnaturel, du miracle, ne nous semble pas exhaustive. Ce qui implique évidemment que nous ne considérons pas non plus que l'explication médiumique des faits soit exhaustive ! Comme nous le disions en page 5, la réalité totale, vérité complète, ne pourrait être perçue qu'après analyse des faits à partir de tous les points de vue: par exemple pour un miracle: biologie ou médecine, psychologie des profondeurs, théologie mystique... sans omettre le point de vue médiumique. Seule une approche systémique de toutes les explications, dans tcus les systèmes de langages possibles, serait exhaustive !
2) (suite) d'étude des phénomènes relatifs au corps astral, voulait que l'on apprenne à distinguer entre miracles et pseudo-miracles. Ces derniers auraient pu être dus à des causes encore inconnues (entre autres la médiumité) qui deviendraient plus tard objets de la science.

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