Etienne Gilson, académicien (et thomiste enragé) raconte qu'en 1954 à l’Université Columbia, Teilhard lui aurait déclaré : " Pouvez-vous me dire qui nous donnera, enfin, ce métachristianisme que nous attendons tous ? ”...
Cet humour de Teilhard, parodiant Aristote, ne plut pas à Gilson !
Vingt ans avant déjà, le Père Teilhard de Chardin se posait ainsi le problème d'un super-christianisme, fidèle à l’ancien, mais tel que Dieu ne cesse de le vouloir : " mes espérances : une convergence des Religions sur un Christ-Universel qui au fond les satisfait toutes : telle me paraît être la seule conversion possible du Monde, et la seule forme imaginable pour une Religion de l’avenir.” (Comment je crois 1934)
”Un Christianisme ”rené”, sûr, comme aux premiers jours, de triompher demain - parce que seul capable (de par sa double vertu, totalement comprise enfin, de sa Croix et de sa Résurrection) de devenir la Religion spécifiquement rnotrice de l’Evolution" (Le Christique : 1955)
”Le Christianisme se voit amené à découvrir AU-DESSOUS DE DIEU les valeurs du Monde, cependant que l’Humanisme est conduit à découvrir AU-DESSUS DU MONDE la place d’un Dieu ... ”(l942) (Le renouveau chrétien V 122 et s.)
”Que jaillisse la possibilité de croire à la fois et à fond, l’un par l’autre, à Dieu et au Monde; - alors on peut être sûr qu’une grande flamme embrasera toutes choses : parce qu'une Foi sera née ( ou du moins renée), CONTENANT ET RESUMANT TOUTES LES AUTRES ; et que c'est inévitablement la Foi la plus forte qui, tôt ou tard, finira par possèder la Terre. " V.349 (1949) (Le cœur du problème: septembre 1949 : Cours Teilhard p.5)
LA RELIGION DE DEMAIN (Science et Christ I38 à I45)
”Qui nous oblige à adhérer au mouvement chrétien comme si LUI SEUL était vrai ?
Admettre que le Christianisne est non seul non seulement satisfaisant, mais VRAI c'est juger qu’il oriente notre activité libre dans un sens biologiquement favorable, mais aussi que sa prétention est justifiée de nous mettre en relation (anticipée ou ébauchée) avec le Centre du Monde LUI-MEME, d’une manière non pas symbolique, mais trans-expérimentale : considérons l’extraordinaire convenance qui arrive à se maintenir au cours des temps, entre le Dieu chrétien et les plus délicats mouvements de notre idéal humain. C’est une preuve reconnue, en sciences, de la réalité d’un objet, même directement insaissable (masse atomique P.ex) que de pouvoir être décelé, tjs le même, par une série de méthodes différentes. Ainsi les choses se passent-elles POUR LE CHRIST.
Des millions d’existences (et parmi les meilleures) se sont passées, depuis deux mille ans, et s’emploient encore à essayer, SUR CET OBJET MYSTERIEUX, les plus subtiles et les plus pénétrantes vérifications de l'expérience psychologique. A ce Christ, une multitude d’intelligences et de cœurs ont demandé de les satisfaire dans leurs aspirations les plus exigeantes et les plus raffinées. ET JAMAIS IL NE S’EST TROUVE EN DEFAUT !... 0bjet extraordinaire, en vérité, qui peut se saisir comme un élément expérimental, se poursuivre comme un idéal, se chérir comme une Personne, s ’adorer comme un Monde. Cette capacité indéfinie de convenance à tout l’ordre physique et psychologique de notre Univers n’a qu’une explication : le Christ qui va graduellement se découvrant à la pensée chrétienne n’est pas une imagination ni un symbole, mais il Est ou pour le moins il introduit la réalité de ce que, par toute la structure de l’activité humaine, nous attendons.
La même conclusion peut être, atteinte en suivant un autre chemin... Le fait religieux est un fait biologique, directement lié à LA LIBERATION CROISSANTE DE L’ENERGIE PSYCHIQUE TERRESTRE. Sa courbe n’est donc pas individuelle, ni nationale, ni raciale, MAIS humaine. La vraie religion (entendons par ce mot la forme religieuse où aboutira un jour le tâtonnement général de l'Action réfléchie terrestre) participe donc, comme tte autre réalité terrestre, à la nature d'un " phylum" (lignée) Ses commencements doivent pouvoir se suivre, en remontant, jusqu’à l’origine des temps. Cela veut dire qu’à un moment quelconque, un courant privilégié de pensée religieuse doit représenter la fibre vivante qui porte la Foi en laquelle s’épanouira définitivement l’avenir. TOUS LES COURANTS RELIGIEUX DE CHAQUE MOMENT NE SONT DONC PAS EQUIVALENTS...
Un seul courant religieux est actuellement capable de répondre aux exigences et aux aspirations de la pensée moderne : le Christianisme, seule religion à la fois possible et phylétique. Pas d’hésitation possible ! C’est là que passe la fibre cherchée. Si 1e Christianisme est présentement le seul possible en fait, c’est qu’il est le seul existant en droit. Le Divin, dont l'humanité ne saurait se passer sans retomber en poussière, ne se trouvera, pour nous, qu'en adhérant étroitement au mouvement dont se dégage progressement le Christ .”
COMMENT POUVONS-NOUS ENTREVOIR LES DEVELOPPEMENTS PROCHAINS DE LA FOI ...
"Sous la forme, sans doute, d'une lente concentration de la puissance d'adoration humaine autour d’un Christianisme graduellement parvenu à l’état de ”Religion pour la Recherche et pour 1’Effort''.
Le premier événement à se produire (déjà en cours sans doute-écrit en 1933), sera le schisme entre les croyants et les non-croyants en l’Avenir du Monde : ceux-ci logiquement perdus pour tout Credo (devenu sans fonction ni objet) ... ceux-là biologiquement entrainés à adhérer au seul organisme religieux dans lequel la FOI AU MONDE se présente avec les deux caractères de cohérence indéfinie aux faits et de coextension à la Durée (Evolution)...
Le Monde doit se convertir dans sa masse, ou bien il dépérira, de nécessité physiologique . Et s’il se convertit, ce sera. par convergence autour d’une RELIGION DE L’ACTION qui se découvrira graduellement identique et soumise au CHRISTIANISME FIDELEMENT PROLONGE JUSQU'AU BOUT DE LUI-MEME.” (Pékin, mai 1933)
”Les deux FOIs en présence (Foi en Dieu, Foi en l’Homme), loin de s’opposer entre elles, représentent les deux composantes essentielles d’une mystique humano-chrétienne complète... Pas de Foi en l'Homme psychologiquement possible si l’avenir évolutif du Monde ne rejoint pas DANS LE TRANSCENDANT quelque foyer de personnalisation irréversible” Science et Christ p.261 (1947)